博客來買過最優的好物之一人之初．國之史：二十一世紀臺灣小說之宗教修辭與終極關懷－趙家豪的部落格

閱讀一件非常開心的事情，我蠻喜歡跑圖書館去看一些書籍

透過每次閱讀可以學到「新」的東西，不論是為了休閒娛樂或是為了增廣知識。

所謂「新」的東西，一是讀者原本就不知道的東西；或者可能是讀者相當熟悉的內容，但經過進一步思考，

如作者要表達什麼？我同意作者看法嗎？讀出了文章的意思之後，再加以思辯，重整已知的知識，成為了一種「新」的知識。

人之初．國之史：二十一世紀臺灣小說之宗教修辭與終極關懷這本我是在這個月去圖書館看到的好書

書的內容淺顯易懂，而且很適合個年齡層的讀者擁有

只要有一本好書，我可以待在圖書館一個下午也可以

像是這本書，當從書名其實可以一窺作者本身寫作的經歷

這一本人之初．國之史：二十一世紀臺灣小說之宗教修辭與終極關懷

看過後，衷心覺得好看！

我是很喜歡收藏書的人，所以記下書名就到博客來購買，畢竟用實際行動支持作者，作者下次也可以撰寫出更多更好書

如果對於這類型書籍喜歡的朋友們，推薦人之初．國之史：二十一世紀臺灣小說之宗教修辭與終極關懷給你們

希望幫助大家學得更多新知喔！

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這本書的詳細介紹如下~參考一下吧

說明：

描述：

在文字的形上信仰中挖掘臺灣歷史、定位與家國

由中央大學康來新教授專文推薦

本書試圖闡述21世紀小說運用「宗教修辭」建構臺灣人肉身血緣與宗教宇宙觀之連結，並論述其中隱含之島國史觀，從而推導作者寓於小說的終極關懷。

書中討論對象包含：朱西寧、李喬、王文興、施叔青、陳耀昌、李昂、宋澤萊、林央敏、陳玉慧、陳燁等人作品，借鏡「新歷史主義」與記憶觀點，保羅?田立克神學論述中的終極關懷、生存勇氣等概念論析小說。正文共分四章，分別研討小說以神話／神祇、真實地理與異質空間、神聖空間、宗教義理做為宗教修辭，所詮釋的生命觀與史觀。

小說與小說家關切的究竟是世俗屬性的身世認知與身分認同，或者超越地上國度入境神聖呢？抑或藉宗教上的彼岸／天國之說，將臺灣歷史、定位等課題世界化、形上化？本書主要分成若干面向進行推導，企求更周延地貼近小說或言明或消音的核心關懷。若從這批小說發掘小說家的終極關懷有所歧異，那是令人欣然的，足以進而區分小說家精神關注的焦點；倘若其終極關懷皆導向此岸／家國的國族認同，那麼也十分有趣，又可進一步思考「宗教修辭」之必要。

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須知：

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作者：楊雅儒

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出版社：翰蘆

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出版日期：2016/07/19
語言：繁體中文

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熱點新聞搶先報

教育部今（10）日召開課程審議會（課審會）大會，經過約10小時的討論後，終於就「高中國文文言比例訂為45%至55%」達成共識。許多高中老師也贊成這項決定，認為對現階段的教學干擾最小、活化教學相較文白比例更重要。

綜合媒體報導，教育部今召開課審會大會，討論敏感的文言文、白話文爭議，該場會議並未開放民眾旁聽，一早時就有相關團體在外抗議，爆發口角衝突。教育部長潘文忠致詞時，即呼籲與會代表回歸專業，審慎思考、結成共識。

歷經冗長的討論時間後，終於決議高中國文文言比例訂為45%至55%，和國家教育研究院課程研究發展會（課發會）草案一致，中華文化基本教材則不侷限於四書。至於另一個爭議的推薦選文部分，今天直至會議散會仍沒有結論。

中華語文教育促進會理事長段心儀表示，文言文比例維持在45%至55%，對現階段的教學干擾最小，也是目前最好的結果，再調升比例是不切實際的做法，相信在第一線教學的老師也會沒有意見。

成功高中的范姓國文老師表示，自九五課綱實施以來，第一線老師們已開始求新求變，努力進行課程活化教學，甚至也有向日本教學模式取經，學生不喜歡文言文是受老師教學或授課方式影響，因此活化教學比起文白比例，相較之下更重要。

其他新聞

世界球王Rafael Nadal(納達爾)在昨日(11日)奪下美網冠軍，個人生涯大滿貫數來到16個，距離「瑞士天王」Roger Federer的差距只剩下3個，當被媒體問到是否有信心能追趕上後者的差距時，Nadal謙遜的表示，3個大滿貫是很大的差距，何況大家可不能忘記還有「喬帥」Novak Djokovic喬科維奇(喬科維奇)阿。

「我之前就說過，在談論Roger(Federer)和我時，可不能忘了Novak(Djokovic)，他已經奪得了12座大滿貫，而且之後還有機會拿到更多。」Nadal受訪時如此表示。

Djokovic在去年拿下法網冠軍後，心態上似乎有些鬆懈，之後再也沒能找回巔峰狀態，今年又飽受傷病所苦，成績一直不理想，最終不得不早早結束賽季。

但這位塞爾維亞前球王目前也才30歲，比Nadal以及Federer都還要小，如果之後能重新振作，仍有機會來追逐兩者的紀錄。

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